Обречённый стать Буддой
Страдание. Мы видим его ежедневно. Мы видим его в тяжёлых серых тучах, нависших над городом в пасмурный осенний день. Мы видим его в потухшем взоре нищенки у метро. Мы встречаем его в длинных бесконечных больничных коридорах. Мы видим его в глазах смертельно больного ребёнка. Мы видим его в незатейливом узоре колючей проволоки, намотанной на тюремные стены. Мы слышим его в россыпях автоматных очередей там, где часы тишины и мирной жизни – давно стали роскошью. Мы слышим его в хлёстких сухих выстрелах снайпера, которые разрывая ночную тишину над руинами города, отправляют «похоронки» матерям. Мы видим страдание, расфасованное в бутылки, на бесконечных полках ликёро-водочного отдела в магазине. Мы видим страдание, которое струится едва заметным сизым сигаретным дымом. Мы видим страдание в гвоздиках, увядающих на холодной могильной плите. Мы видим страдание в казённых буквах «похоронки» и беззвучных слезах матери, падающих на чёрный траурный платок.
Страдание. Это первое, с чем мы сталкиваемся, приходя в этот мир. Наш самый первый вдох, раскрывая лёгкие порывом воздуха, причиняет нам боль. И криком, символизирующим наше первое страдание – мы возвещаем миру о своём приходе. И это наше первое страдание, но далеко не последнее. Страдание – единственный наш спутник, который не покидает нас никогда, даже в те моменты, когда нас оставят и покинут все. Даже в самый последний час, когда смерть овеет нас своим леденящим душу дыханием, страдание не покинет нас. Мы будем испытывать его до последних ударов сердца.
Страдание. Пытаясь избавиться от него, мы лишь глубже погрязаем в его тёмной зловонной трясине. Всё активнее барахтаясь и сопротивляясь страданию – мы только способствуем ещё большему погружению в этот бездонный омут. И он затягивает нас. Пытаясь устранить страдание – мы только усугубляем его причины. Наивно полагая, что причины наших страданий находятся где-то вовне, мы стараемся устранить эти причины, мы пытаемся убежать от них, стараемся победить всех внешних врагов, не понимая при этом, что страдание – мы носим в своём уме, а наш самый главный враг – это наш собственный, омрачённый неведением, ум. Нося причины страданий в своём уме – мы пытаемся устранить эти иллюзорные причины страданий во внешнем мире. Тысячи воинов в истории человечества выиграли тысячи битв, завоевали тысячи земель, покорили тысячи народов и победили тысячи врагов. Но что стало с ними – доблестными и непобедимыми? Никто из них не избежал страданий. И лишь однажды в наш мир пришёл Воин, который смог победить самого главного и опасного своего противника – свой омрачённый ум.
Слушать Обречённый стать Буддой онлайн бесплатно
Мы – падшие ангелы, изгнанные из Царства Небесного за то, что полюбили друг друга больше, чем Создателя. Мы лишены крыльев и ходим по земле, как обычные люди. Но здесь, на земле, нами сотканы новые крылья – из чистой любви друг к другу. И отрываясь от земли, мы снова учимся летать. А в письмах с Земли – попытка земными словами описать неземную любовь…
Ольга Борисовна Обнорская (1892–1957) обладала исключительными духовными качествами, писала чудесные стихи. Хорошо рисовала, была глубокой духовидицей. В 1936 году, находясь в местечке Гуарек, близ Сочи, где была маленькая колония теософов, она впервые «стала ощущать присутствие Учителя» и беседы с ним оформила в виде поэтической рукописи «Сад Учителя».
Ступить на путь исцеления – значит напрямую участвовать в жизни, легко и с милосердным вниманием, в котором мы принимаем всё таким, какое оно есть, входить в происходящее. Непосредственно вступать в свою жизнь – значит настраиваться на возникающие и исчезающие мысли и чувства, на сами переживания, заключённые в каждом мгновении. Быть полноценно живым – значит непосредственно переживать само переживаемое.
Это Сказание — о стремлении души к Богу и о том, что мешает и что помогает на этом Пути.
Герои данной истории — не вымышленные персонажи. Но в Сказании описана подлинная история жизни достигших Божественности духовных Подвижников — Рады и Алексея. История Их духовного роста и Их Служения Богу была рассказана Ими Самими.
Изложенные приёмы духовной работы, представляющие традицию исихазма, могут быть успешно использованы и в наше время.
Папа римский Александр VI (Родриго Борджиа) с помощью монаха Доменико Танзини знакомится с легендарным «трактатом об артефактах», авторство которого приписывают Блаженному Августину. Папа узнает, что магических фигурок в мире гораздо больше, чем он предполагал, и решает собрать их столько, сколько возможно. Борджиа удается разыскать в Риме 13 человек – владельцев предметов.
В предлагаемой книге доступным языком раскрывается природа двойственности и состояние ее отсутствия. В подобном состоянии исследования, когда на мгновение перестает существовать тот, кто задает вопросы, тот, кто переживает, — подобно вспышке открывается истина. Это состояние полного отсутствия мысли.
Беседы Кришнамурти будут интересны для тех, кто исповедует нетрадиционный стиль мышления и принесут помощь тем, кто ищет ключ к пониманию «я» и всей жизни.
Люди ищут смысл своего существования там, где его нет и быть не может, – исключительно в материальном макромiре, совершенно игнорируя тот факт, что нематериальное сознание «внутри» людей это и есть то, что делает человекообразное животное человеком.
Нематериальное сознание человека происходит из микромiра, точно так же как и его физическое тело материализуется оттуда же.
В этой книге сосредоточен опыт общения с Богом, представленный в виде молитв, мистических формул, литаний, псалмов и гимнов. Полифония соборной молитвы, сотканная из песен миллионов сердец, хранит в себе самые настоящие сокровища – бесценные драгоценности вдохновения, Богопознания и духоведения. В этих молитвенных озарениях легко узреть лучи, исходящие от псалмов Давида, от покаянных стихир христианских святых, от гностических гимнов, от мистериальных формул Посвященных и от песнопений ведических пророков.
Она никогда не называла себя гуру. Над воротами ее дома до сих пор сохранилась надпись: «Я не Гуру. Здесь ничего не происходит. Идите в Рамана Ашрам, если вы хотите найти Гуру». Она говорила в своей обычной шутливой манере: «Я здесь для того, чтобы прояснить некоторые сомнения. Вещи, о которых вы не можете спросить своего гуру. Может быть, потому что ваш гуру очень занят.
В Буэнос-Айресе Заир – обычная монета достоинством в 20 сентаво. Но Заир – это не просто монета. Заир – это ключ к иному зрению…
Книга является изложением в поэтической форме теории буддизма. Автор из драгоценного источника буддийских преданий почерпнул все главное, что может ознакомить читателя с жизнью и учением индийского учителя. Устами верующего буддиста автор рассказал дивную повесть об индийском царевиче, который, отрекшись от света и всех его радостей, вступил на путь поиска истины.
Будучи основателем дьявольского культа, Усянь Вэй странствовал по свету, сея хаос и наполняя страхом сердца людей. Яростно ненавидимый всеми, он кончил тем, что собственный собрат-заклинатель предал его, отдав на расправу нескольким сильнейшим кланам, объединившимся, чтобы одолеть его.Проходит несколько десятков лет после тех страшных событий, и один отчаявшийся заклинатель, отвергнутый кланом, призывает Усянь Вэя из мира мёртвых, дабы тот воплотился в его теле и выполнил его последнее желание.
«Стюарт Литл» — первая детская книга известного американского писателя и журналиста Элвина Брукса Уайта. Историю о мальчике-мышонке он задумал специально для своей шестилетней племянницы. Пока создавалась книжка, девочка успела вырасти, зато обаятельный и отважный Стюарт быстро завоевал сердца детей во всем мире, заняв достойное место среди героев детской классики.
Продолжение известной книги Дэвида Моррелла "Рэмбо. Первая кровь" о вернувшемся с вьетнамской войны бывшем солдате Джоне Рэмбо.
Ты, дорогой читатель, не можешь себе представить, как я радуюсь, когда ты приходишь ко мне в гости. Книга Сказки от сестрицы Аленушки для самых маленьких Коллектив авторов наверняка будет у тебя в домашней библиотеке, если ты любишь читать. Неповторимость и красочность иллюстраций природы, мест событий всегда восхищает своей неповторимостью и очарованием.