Письма сестер М. и К. Вильмот из России

Екатерина Романовна Дашкова принадлежит к числу выдающихся общественных деятелей России второй половины XVIII века. На протяжении многих лет она была подругой и сподвижницей императрицы Екатерины II, стояла во главе Петербургской Академии наук, была основательницей Российской академии - центра по изучению русского языка и словесности, учёным-филологом, писательницей.

В книге представлены новый перевод "Записок" Е.Р. Дашковой, осуществленный по французскому оригиналу из "Архива кн. Воронцова", и впервые публикуемые на русском языке дневники и письма сестер-ирландок М. и К. Вильмот, значительно дополняющие "Записки"; книга содержит интересные сведения о событиях истории, общественной и культурной жизни России с середины XVIII века и до начала XIX столетия.

О жизни и деятельности, о загадках политического долгожительства на советском олимпе писатель Виктор Андриянов рассказывает, основываясь на неизвестных архивных документах, воспоминаниях родных и близких, соратников и товарищей А. Н. Косыгина.

В Чехии Цветаева прожила три года и три месяца.

Три жизненных полосы сменили здесь одна другую. Первая — год жизни в местечке со смешным для русского уха названием Мокропсы — с августа 1922 года по август 1923 года. Вторая — в самой Праге, на Смихове, Шведская улица, № 1373, всего один сезон осени — зимы — весны 1923—1924 годов. Третью можно назвать вшенорской: во Вшенорах жила семья Цветаевой дольше всего, с конца лета 1924 года до самого отъезда Цветаевой с детьми во Францию, то есть до конца октября 1925 года.

Фрагменты писем Алексея и Александры Мельниковых, прадеда и прабабушки тульской поэтессы Елены Хафизовой, которым она посвятила стихи:.

Шесть с половиной лет.

Разлука эта длилась,.

Как будто солнце бед,.

Взойдя, остановилось.

Но горю вопреки.

Ион Деген — настоящий герой Великой Отечественной Войны.

Это он автор пронзительных и страшных слов:.

Мой товарищ, в смертельной агонии.

Не зови понапрасну друзей.

Дай-ка лучше согрею ладони я.

Над дымящейся кровью твоей.

«Людям никогда уже не вернуть себе свои старые дома, где они играли детьми, где, притушив лампы, любили друг друга, где грелись у очага; не вернуть ни церкви, в которой они венчались, ни комнаты, где умер их ребенок, — ничего этого больше нет. У разрушенного войной городка есть своеобразное величие, как будто он погиб не напрасно, а стал частью одной огромной жертвы, принесенной во имя чего-то лучшего.

Пленница короля или заноза в монаршей заднице?

Когда современная сорокалетняя женщина попадает в тело юной жены деспотичного самодержца, трудно предсказать кому из них окажется сложнее: властному правителю, требующему покорности или одинокой русской женщине, которой давно уже не чего терять и не желающей терпеть всё это сказочное безобразие.

Слово "аскет" в обыденном сознании ассоциируется с монашеским путем тотального отречения от всего мирского.

Однако внимательное изучение творений учителей церковной аскетики показывает, что основные ее принципы необходимы для нравственного совершенствования любого христианина.

Переведенная на язык современности и пополняемая научными сведениями о человеке, аскетика остается действенным средством спасения.

Кришнамурти – человек, который из любви к миру и истине отказался от роли живого Бога, мирового Учителя, роли, к которой он был предназначен с детства. Сделал он это, так как осознал, что истина, если она открыта не самостоятельно, а навязана авторитетом другого, пусть даже в высшей степени замечательного существа, не ведет ни к чему, кроме иллюзий, конфликта и страдания.