Возвращение в Зачарованный Лес

Трогательные нежные и грустные сказки… Для детей ли? Может быть, но вот для взрослых — наверняка!

Сказки о том, что важно на самом деле, а что нет, о преходящем и вечном, о том, как ценно и нужно ваше внимание  близким. И не только близким.

И если на глазах выступят слезы, то это будут слезы чистой и светлой грусти, а если появится в угголке глаз улыбка, то она будет светлая и радостная.

Сказка о дружбе, которой не страшны никакие всплески энергетических адронов и прочие галактические катаклизмы.

Иллюстрация — Наталья Акимова. Трек создан специально для фонотеки сообщества «Заповедник Сказок».

Цикл сказок «Белка и Ёж» посвящены теме философского жизнеутверждения маленького лесного мирка, где-то на окраинах Москвы 70-х.

Вниманию читателя предлагается первая сказка из цикла, опубликованная в далеком 2017 году и так полюбившаяся многочисленным читателям.

Читает автор.

Фото обложки любезно предоставлено Ёжиком. (на фото — белка, которую снимает Ёж)

«Однажды сельчане нашли брошенную маленькую девочку. Все сразу заметили, какие у нее волшебные глаза, а одинокая пара взяла ее к себе как родную. Шло время и выяснилось, что в глазах ребенка отражается истинная сущность любой вещи или человека. От добрых вещей глаза Ули светились и прояснялись, от вещей худых темнели и в самой глубине их любой человек мог рассмотреть отражение себя настоящего.

«В одном королевстве молодой король заприметил на выезде в лесу пустую избу и гонимый жаждой, со всей свитой распортрошили они бочонок с квасом. Да с неведомым хозяином рассчитаться позабыли, уехали. Оказался хозяин желчным колдунком. Наложил на все королевство проклятие такое, что теперь только звери говорить и могут.» © Puffin Cafe.

Первая публикация — сборник «Солдатские сказки», 1933 г.

Русская народная сказка «Коза-Дереза».

3+.

Русская народная сказка «Лиса и петушок — золотой гребешок».

Все люди меняются в течение своей жизни. Одни становятся лучше, другие хуже. Что же влияет на эти изменения, когда наступает тот поворотный момент, после которого человек пересматривает свои взгляды на мир, на себя, на других людей.

Горный мастер — сказка Павла Бажова, с которой стоит познакомиться, если конец «Каменного цветка» принес разочарование. Эта история рассказывает, чем закончилась история мастера Данилы и его невесты Кати. Встретятся ли они, будут ли вновь вместе, отпустит ли своего мастера Малахитница? Прочтите обо всем этом в сказе. Он учит быть преданным своей любви, умению доверять близкому человеку, надеяться на лучшее что бы ни случилось и не сдаваться, чтобы достичь своей цели.

Внезапные мысли возникшие в полупустом трамвае… а что если бы мы могли водружать картины, которые не наполняют пространство выпадами кисти, но излучают мелодию соответствием настроению?

В жизни Маши Стихаревой, которую любящий муж ласково называл Мотыльком, все было как в радужном сне: заботливый супруг, обожаемый сынишка и работа иллюстратора детских книг, приносящая удовлетворение и радость. Но уже не сон, а реальный мир становится кошмаром. Жить не хочется, ничего не осталось, что радовало и наполняло жизнь смыслом и счастьем.

Порой человеку приходится выбирать между жизнью и честью. Выбравший жизнь может даже и выжить. Только жизнь его будет подобна жизни скулящей подзаборной собачонки. А вот выбравший честь? Свое собственное мнение о себе самом? Да, такой может и умереть. Но кто знает, а не откроются ли перед ним звезды? Не услышит ли он звучащий в его душе серебряный ветер? Не увидит ли такие разные миры бесконечной вселенной? Нескольким русским офицерам предстоит сделать этот выбор…

«Река огненная» — одна из самых значительных работ А. Каломироса. Она представляет собой резкую критику псевдохристианской концепции «мстительного» Бога, этого «рокового» заблуждения западного христианства, — заблуждения, ставшего, как это убедительно показано, питательной почвой для зарождения и распространения атеизма. Вместе с тем автор в доступной и яркой форме раскрывает святоотеческое учение о Боге как милостивом Отце, вдохновенно воспевает Его всесовершенную любовь и поясняет, что причиной ада и вечных мук является не благой Бог, а сами нераскаянные грешники, их собственное злое волеизъявление.