Толкование на Деяния Апостольские
Аверкий (Таушев), архиепископ Сиракузский и Троицкий. Родился в Казани, в семье Павла Сергеевича Таушева, дворянина Симбирской губ., сотрудника военно-судебного ведомства. В 1920 семья покинула Россию и проживала в Болгарии в г. Варна. Окончил русскую гимназию в 1926 г. с золотой медалью и поступил на богословский факультет Софийского университета, который окончил в 1930 г. Переехал в 1931 г. в Прикарпатскую Русь. Назаначен помощником секретаря в г. Хусте. Пострижен в монашество в Свято-Николаевском монастыре в селе Иза, на следующий день, 18 мая 1931 г. рукоположен во диакона, в 1932 - во иеромонаха. В 1932 г. назначен приходским священником в Ужгород, позднее назначен настоятелем. В 1937 г. награжден саном игумена. С 7 августа 1936 г. издатель-редактор епархиального журнала "Православный Карпаторусский вестник". В 1938 г. - настоятель прихода в Мукачеве. После захвата Прикарпатской Руси венграми в 1940 г. уехал в Югославию, где стал преподавать на миссионерско-пастырских курсах пастырское богословие и гомилетику. Служил священником в Свято-Троицкой церкви. Был духовником митрополита Анастасия. В 1944 г. возведен в сан архимандрита. В 1944 г. эвакуировался в Австрию. В 1945 г. с Архиерейским Синодом прибыл в Мюнхен, где был законоучителем в старших классах гимназии "Милосердный самарянин" и в "Гимназии бесподанных" в лагере для перемещенных лиц, вел преподавтельскую работу на курсах сестер милосердия. С 1950 г. председатель миссионерско-просветительского комитета при Архиерейском Синоде. В 1951 г. переехал в США по приглашению архиепископа Виталия. Назначен преподавателем (читал лекции по Новому Завету, литургике, гомилетике), а с 1952 г. - ректором Свято-Троицкой семинарии. Был ректором 24 года. С 1952 г. главный редактор журнала "Православная Русь". В 1953 г. хиротонисан во епископа Сиракузского. 12 мая 1960 г. после смерти архиепископа Виталия избран настоятелем Свято-Троицкого монастыря. В 1961 г. возведен в сан архиепископа. С 1964 г. постоянный член Архиерейского Синода РПЦЗ. Председатель благотворительного фонда им. св. прав. Иоанна Кронштадтского. Погребен в крипте Троицкого собора Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле. Автор учебных пособий: Руководство к изучению Нового Завета, Руководство по гомилетике. Глава 1.
Предисловие к Книге Деяний (стихи 1-3). Наставления и обетования Господа пред вознесением и Вознесение Eго (стихи 4-11). Речь св. ап. Петра об избрании нового апостола на место Иуды и избрание Матфея (стихи 12-26)
Глава 2.
Сошествие святого духа на апостолов в день пятидесятницы и недоумение народа (стихи 1-13). Речь апостола Петра и ее действие на слушателей (стихи 14-42).
Глава 3 - 4.
Чудесное исцеление св. Апостолом Петром хромого от рождения (3;1-11). Речь св. Апостола Петра по этому поводу с призывом к покаянию (12-26). Заключение свв. Апостолов Петра и Иоанна в темницу и следствие речи Петровой и допрос в синедрионе (4;1-4). Допрос апостолов в синедрионе, запрещение им проповедовать об имени Иисусове и отпуск их на свободу. (4;5-22)
Глава 5 - 6.
Молитва апостолов и ниспослание верующим благодати Св. Духа (5;23-31). Взаимная любовь членов первой христианской общины (5;32-37).Избрание семи диаконов (ст.6; 1-6). Проповедь архидиакона Стефана (6;7-15).
Глава 7 - 8.
Суд над архидиаконом Стефаном и его мученическая смерть. ( 7;1-60) Великое гонение на Церковь после убиения Стефана (8; 1-4). Насаждение Церкви в Самарии диаконом Филиппом и крещение Симона Волхва (8; 5-13). Апостолы Петр и Иоанн в Самарии и Симон Волхв (8; 14-25). Благовестие Филиппа евнуху эфиопской царицы (8; 26-40).
Глава 9 - 10.
Обращение Савла ко Христу на пути в Дамаск, крещение его и проповедь в Дамаске (стихи 9;1-25). Бегство его и пребывание во Иерусалиме (ст. 9; 26-30). Св. Ап. Петр в Лидде и исцеление им Энея (ст. 9; 31-35). Пребывание св. Петра в Иоппии и воскрешение им Тавифы (ст. 9;36-43).Обращение ко Христу Корнилия сотника (10:1-48).
Глава 11 - 12.
Упреки Петру со стороны обрезанных за общение его с необрезанными и объяснения его (11;. 1-18). Проповедь христианства вне Палестины, особенно в Антиохии (11; 19-21). Варнава и Савл в Антиохии (11; 22-26). Пророчество о голоде и милостыня христианам в Иудее (11; 27-30).Гонение на Церковь со стороны Ирода: убиение Иакова, заключение в темницу Петра и чудесное освобождение его оттуда (12;1-18). Смерть Ирода, изъеденного червями (12;19-23). Возвращение Варнавы и Савла в Антиохию (12;24-25).
Глава 13 - 14.
Путешествие Варнавы и Савла в Кипр и обращение проконсула Сергия Павла (13;1-12). Путешествие в Пергию и Антиохию Писидийскую и речь апостола Павла в синагоге (13;13-41). Действие апостольской проповеди на язычников и на иудеев и гонение на апостолов со стороны иудеев (13;42-52). Проповедь Павла и Варнавы в Иконии, Листре и Дервии (14;1-7). Исцеление хромого в Листре и попытка язычников принести апостолам жертву (14;8-18). Гонение на апостолов и их возвращение в Антиохию через города с новооснованными христианскими общинами (14;19-28).
Глава 15 - 16.
Смущение в Церкви Антиохийской и апостольский собор в Иерусалиме (15;1-35). Отправление ап. Павла во второе миссионерское путешествие (15;36-41).Второе миссионерское путешествие св. Апостола Павла. Павел в Листре и Дервии и обрезание Тимофея. Путешествие до Троады (16;1-8). Видение мужа-македонянина и путешествие в Македонию (16;9-11). Павел в Филиппах: обращение Лидии, изгнание прорицательного духа (16;12-18). Заключение Павла и Силы в темницу, чудесное освобождение и обращение темничного стража (16;19-40).
Глава 17 - 18.
Третье апостольское путешествие св. Апостола Павла: прибытие его в Ефес, крещение учеников Иоанновых (17;1-7). Чудеса Павла в Ефесе и их действие (17;11-20). Предположения Павла о дальнейшем путешествии (17;21-22). Мятеж в Ефесе против христиан, произведенный Димитрием Сребреником, и укрощение его (17;23-40). Павел в Коринфе (18;1-17). Отплытие его в Иерусалим через Эфес (18;18-23). Начало третьего апостольского путешествия (18;22-23). Проповедь Аполлоса (18;24-28).
Глава 19 - 20.
Третье апостольское путешествие св. Апостола Павла: прибытие его в Ефес, крещение учеников Иоанновых (19;;1-7). Чудеса Павла в Ефесе и их действие (19;11-20). Предположения Павла о дальнейшем путешествии (19;21-22). Мятеж в Ефесе против христиан, произведенный Димитрием Сребреником, и укрощение его (19;23-40). Путешествие Павла в Македонию и Грецию и обратно до Троады (20;1-6). Воскрешение Павлом Евтиха в Троаде (20;7-12). Дальнейшее путешествие до Милита (20;13-17). Прощальная речь Павла к пресвитерам Ефесским (20;18-38).
Глава 21 - 23.
Путешествие Павла от Милита до Кесарии (21; 1-9). Павел в Кесарии и пророчество о предстоящих ему узах (21;10-14). Прибытие Павла в Иерусалим, возмущение против него иудеев и его узы (21;15-40). Речь св. Ап. Павла к народу о своем обращении и призвании к апостольскому служению (22;1-21). Крик народа, распоряжение о бичевании Павла и отмена его (22;22-29). Павел перед синедрионом (22;30.). Апостол Павел перед синедрионом и распря между его обвинителями (23;1-10).
Глава 24 - 26.
Явление ему Господа Иисуса (23;11). Умысел иудеев убить Павла (23;12-22). Павла отправляют в Кесарию к прокуратору Феликсу (23;23-35). Апостол Павел перед судом прокуратора Феликса (24;1-9), его защитная речь (24;10-21). Отсрочка решения (24;22-23). Беседа Павла с Феликсом и Друзиллой и прибытие нового прокуратора (24;24-27). Прокуратор Фест в Иерусалиме и жалобы ему на апостола Павла со стороны иудеев (25;1-6). Апостол Павел на суде перед Фестом (25;7-12). Царь Агриппа 2-й и Вереника в Кесарии и желание их слушать апостола (25;13-27). Защитная речь св. Апостола Павла пред Агриппой, Фестом и другими с изложением обстоятельств своей жизни и обращения ко Христу (26;1-29). Мнение Агриппы и присутствовавших о деле Павла: признание его невинным (26;30-32).
Глава 27 - 28.
Слушать Толкование на Деяния Апостольские онлайн бесплатно
Труд архиепископа Сиракузского и Троицкого Аверкия (1906–1976) «Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета», разделенный на две части («Четвероевангелие» и «Апостол»), был написан для использования в Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле, ректором которой был владыка.
Часть «Апостол» включает в себя подробный разбор текста Книги Деяний святых апостолов, соборных Посланий, Посланий апостола Павла и Апокалипсиса святого Иоанна Богослова.
Аверкий (Таушев), архиепископ Сиракузский и Троицкий. Родился в Казани, в семье Павла Сергеевича Таушева, дворянина Симбирской губ., сотрудника военно-судебного ведомства. В 1920 семья покинула Россию и проживала в Болгарии в г. Варна. Окончил русскую гимназию в 1926 г. с золотой медалью и поступил на богословский факультет Софийского университета, который окончил в 1930 г.
Отец Аверкий (в миру - Александр Павлович Таушев) родился 19 октября (1 ноября) 1906 в г. Казани в благородной семье. Его отец, государственный служащий, по долгу службы часто разъезжал по России, и это позволило юному Александру познакомиться с сердцем Святой Руси — ее монастырями и святынями. И хотя Александр рано покинул Родину, память об этих святых местах сопутствовала ему всю его последующую жизнь.
Аверкий (Таушев), архиепископ Сиракузский и Троицкий. Родился в Казани, в семье Павла Сергеевича Таушева, дворянина Симбирской губ., сотрудника военно-судебного ведомства. В 1920 семья покинула Россию и проживала в Болгарии в г. Варна. Окончил русскую гимназию в 1926 г. с золотой медалью и поступил на богословский факультет Софийского университета, который окончил в 1930 г.
В увлекательной и поэтичной форме автор рассказывает о богинях и женщинах-мистиках, объединенных стремлением облегчить страдания всех живых существ. Героини книги – представительницы самых разных традиций: христианства, индуизма, буддизма, даосизма, иудаизма, ислама и шаманизма.
Мудрость Софии, ясновидение Марии, сострадание Тары, неукротимость Кали – все это грани великого женского начала.
Одна из самых известных книг владыки Иоанна (Шаховского). «Спутники дамасской дороги» — это рассказ о незаметных деятелях апостольской Церкви, о людях «второго плана», если так можно выразиться. Но для Бога «второго плана» нет.
«Человечество знает великих своих деятелей и помнит больших преступников своей истории. Жизнь тех и других одинаково бывает поучением и указанием.
К области библеистики относится работа «О Библии и Евангелии» («La Bible et L’Evangile», P., 1951; рус. пер.: Брюссель, 1965). Это один из самых глубоких очерков библейского богословия, написанных с католической точки зрения. Рассматривая *Откровение обоих Заветов как последовательные фазы, Буйе делает акцент на двух важнейших проблемах: углубленном изучении основных понятий библейской религии (Завет, Слово, Обетование, Исход, Царство и т.д.) и исследовании роли ветхозаветного *Предания как звена между двумя Заветами.
В помощь ищущему спасения и полноценной жизни.
Эта книга — размышление о романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита», в котором автор под псевдонимом З.У. Искпликатин предлагает взглянуть на этот роман по-новому и попытаться услышать голос самого Булгакова. Книга не пугает людей загробной карой, не сулит рай на земле, не дает простых ответов на сложные вопросы. В ней нет красивых фраз о «Любви Божьей» или «Любви к Богу», в ней вообще не употребляется слово «Любовь», поскольку сейчас в это слово вкладывают уже совсем иной смысл.
Автор в форме рассказов и информации из истории Миссионерского союза «Свет на Востоке» делится личными наблюдениями из многообразного и богатого событиями служения миссии: «Я рассказал о том, что мне бросилось в глаза, что особенным образом коснулось моего сердца и вызвало в нем какой-то особый отклик. Делюсь этим с читателями в надежде, что эти рассказы послужат им в благословение, а Господину миссии, Господину жатвы, как называл Себя Сам Христос, для славы».
Замысел “Очерка мистического богословия Восточной Церкви” Лосский выражает следующим образом: “Мы задались целью рассмотреть здесь некоторые аспекты духовной жизни и опыта Восточной Церкви в их связи с основными данными православного догматического предания. Таким образом, термин “мистическое богословие” означает в данном случае аспект духовной жизни, выражающий ту или иную догматическую установку.”.
История о том, как в земле Вятской обрели чудотворный образ святителя Николая; как возник Великорецкий крестный ход, коему уже более 600 лет; и почему он так дорог русскому сердцу.
В основе историй, рассказанных в книге, лежат подлинные события. По признанию самой Николаевой, ощущение необычайности, «чудесности» жизни возникает всякий раз, когда приоткрывается смысл происходящего, за которым угадывается действие Промысла Божиего.
Мир диктует, кем ты должен быть. Религиозный мир диктует, как ты должен служить Богу. Духовный мир разделился. Одна его часть жаждет, чтобы твоя жизнь не менялась, а лучше и вовсе закончилась. Другая — плачет, и предлагает свои советы, как выстоять.
Земляне – по мнению галактического совета – существа слабые, живут где-то на окраине галактики, стремятся стать полноправными членами общества – глупость какая! А тут ещё и умудрились сделать что-то такое, что тёмные эльфы – самые безумные и безжалостные воины – объявили их должниками чести.
И кажется, что ничто землянам помочь уже не может.
Бог света пал. Миром правит Владыка демонов. Разумным запрещено развивать технологии, и народы так и не шагнули из паропанка в эру электричества и двс. Судьбу каждого вершит вездесущая магическая система.
Вы скажете, никто не заставлял меня переться в подземелье, и это правда. Но достижение «Святогор» и уникальные усиления сами себя не заработают.
Пилот Беовульф на мели. Как водится, вскоре ему делают интересное предложение: всего лишь слетать к нейтронной звезде. Правда, предыдущие пилоты умудрились погибнуть прямо в разрекламированном неуязвимом корпусе корабля. Конечно, Беовульф возьмется за задание — но как он будет выпутываться?
Рассказ лауреат премии «Хьюго» 1967 года.
«Каждый добивается цели по-своему.
Рассказ на тему „Судьба человека“.» © Вадим Булаев.