История христианского богослужения

Цикл лекций протоиерея Геннадия Фаста, настоятеля Абаканского храма в честь святых равноапостольных Константина и Елены.

Книга-путешествие по Богом избранной земле, любимой и почитаемой тысячами людей.

1. Вступление.

2. День первый на Святой Земле.

3. День второй на Святой Земле.

4. День третий на Святой Земле.

5. День четвертый на Святой Земле.

Протоиерей Геннадий Фаст — священник, проповедник, писатель и богослов. Родился в 1954 году в селе Чумаково Новосибирской области. Выпускник физического факультета Томского университета и Московской Духовной Академии. Защитил диссертацию, имеет ученую степень кандидата богословия. Прошел путь от послушника и диакона до протоиерея и благочинного православных церквей Енисейского округа.

К области библеистики относится работа «О Библии и Евангелии» («La Bible et L’Evangile», P., 1951; рус. пер.: Брюссель, 1965). Это один из самых глубоких очерков библейского богословия, написанных с католической точки зрения. Рассматривая *Откровение обоих Заветов как последовательные фазы, Буйе делает акцент на двух важнейших проблемах: углубленном изучении основных понятий библейской религии (Завет, Слово, Обетование, Исход, Царство и т.д.) и исследовании роли ветхозаветного *Предания как звена между двумя Заветами.

Никита Стифат развивал мистическое богословие, в линиях своего учителя — Симеона Нового Богослова, то есть с акцентом на обожении. Также известен как полемист, особенно с латинянами.

В «Прошении о христианах» Афинагор ставит перед собой двойную задачу: во-первых, защитить христиан от обвинений в «безбожии», каннибализме и кровосмешении, во-вторых, содействовать обращению в Христианство образованных людей. Обвинения христиан в атеизме Афинагор опровергает, приводя в пример многочисленных философов и поэтов (Еврипида, Софокла, Лисия, Пифагора, Платона, Аристотеля и др.), которые, как и христиане, учили о Едином Боге, однако не считались безбожниками и пользовались всеобщим уважением.

Наш век – это, по сути, век абсурда. Поэты и драматурги, художники и скульпторы провозглашают, что мир – неорганизованный хаос, и так изображают его в своих произведениях. Политики любого рода – правые, левые и центристы пытаются придать царящему в мире хаосу слабое подобие упорядоченности…

В начале 1960‑х годов в одном из подвальных помещений в деловой части Сан-Франциско за столом, заваленным книгами и бумагами, Юджин Роуз, будущий отец Серафим, начал писать монументальную хронику войны человека против Бога, против старого порядка с целью создания нового, без Христа, его стремления отрицать существование Царства Божиего и заменить его собственной земной утопией.

Аудиокнига «Образы современных святогорцев» представляет собой сборник жизнеописаний десяти афонских подвижников нашего времени. Большая ее часть была составлена архимандритом Херувимом, основателем монастыря Параклит (Святого Духа Утешителя) в Аттике. Свой монашеский подвиг отец Херувим начал на Афоне, поэтому «Образы…» дают нам достоверное представление о Святой Горе и ее насельниках.

Мало кто думает о старости, никто не готовится к ней, хотя всякому желательно прийти к финишу достойно, красиво, без страха, стыда и бесплодных сожалений. Болезни и немощи представляются отвратительными, особенно тому, кто, в силу односторонности мышления, «звучит гордо», воображая себя независимым и свободным и надеясь оставаться таким вплоть до визита костлявой; путь таковых обычно завершается «гражданской панихидой» в морге больницы…

Письма о духовной жизни игумена Никона (Воробьёва) (1894–1963).

Что является наиболее распространенной проблемой для верующих людей? Это — самоправедность. Самоправедные люди характеризуются тем, что унижают других, сравнивают себя с другими и живут по собственному списку правил, которые, как прокрустово ложе для других людей. Более подробно в «Дерек Принс. Духовная слепота, причина и проклятие».

Оправдание Бога — попытка примирить существование зла и несовершенства в мире с благостью, премудростью, всемогуществом и правосудием Творца. Стремясь доказать абсолютность добра и относительность зла, теодицея объясняет несовершенство мира или последствием человеческой свободы и грехопадения, или особым промыслом Божьим, ведущим человека к спасению.

28 февраля 1986 год полиция Стокгольма находит растерянного пожилого мужчину, бродящего по снегу в халате и тапочках. Он бессвязно говорит, что прибыл из будущего и что сегодня убьют премьер-министра Швеции. Через несколько часов происходит убийство Улофа Пальме и безумный старик становится главным подозреваемым по этому делу. Мужчина отказывается общаться с полицейскими до прихода некоего Элиаса Вернера.

Живёт в Космозо милая, добрая, очаровательная зверушка. Только вот творится вокруг что-то совсем недоброе…

С помощью машины времени Алиса с друзьями переносится во времена Крестовых походов. Ей приходится пережить приключения в стиле средневековья: с предательствами и ловушками в замках, познакомиться как с тамплиерами, так и с ассасинами Саладина, использующими последние достижения техники…

Всё в нашей жизни определяется личным выбором, или наша судьба прописана заранее и мы не в силах её изменить? Можем ли мы, ведомые порывом, выйти из поезда на незнакомой станции, и проложить свой маршрут сами? .

Разговор на эту тему завязался между двумя братьями, отправившимся в путешествие...

Одним зимним вечером, когда за окном пронзительно воет вьюга, Дениска по обыкновению скучает дома. Мама опять допоздна на работе, а папа опять уснул перед телевизором. Ни погулять не с кем, ни поиграть.

Да еще эти, со второго этажа, все никак не уймутся — скребутся, перешептываются. А потом и вовсе предлагают послушать сказку. Только вот страшные у них сказки…